عبارة «حكم القمار في الاسلام» تقود إلى آيات محددة. الميسر في القرآن هو الاسم الذي عرف به القمار عند العرب قبل الإسلام. يعرض هذا الدليل معنى الكلمة، والآيات التي نزلت فيه، وكيف تدرج التحريم، وأسباب تحريم القمار كما يبينها العلماء، ثم الفرق بين القمار والرهان الذي يلتبس على كثيرين. والغرض فهم النص كما فهمه أهل العلم، بلا تشدد ولا تهوين.
أسباب تحريم القمار كما يشرحها العلماء متعددة، وأولها أخذ المال بغير حق، إذ يأخذ الرابح مال غيره بلا عمل ولا عوض. ومنها العداوة التي ذكرتها الآية بين من خسر ومن ربح، والصد عن ذكر الله وعن الصلاة. ويضيف المعاصرون ضرر الإدمان وما يتبعه من ديون وتفكك للأسرة، وهي أضرار يصفها الأطباء اليوم بالدراسات والحالات. ويشير بعض الفقهاء كذلك إلى الغرر، أي الدخول في معاملة نتيجتها مجهولة يتعلق فيها المال بالحظ وحده. وتجتمع هذه الأسباب كلها في صالات القمار ومواقعه اليوم، وتشتد مع سرعة اللعب من الهاتف.
ذكر القرآن الميسر أول مرة في سورة البقرة، عندما سأل الصحابة عن الخمر والميسر، فجاء الجواب بأن فيهما إثما كبيرا ومنافع للناس، وأن ضررهما أكبر من نفعهما. يرى كثير من العلماء في هذه الآية مرحلة أولى من التدرج، إذ وصفت الضرر دون أن تأمر بالترك صراحة. وفي هذا التدرج حكمة واضحة، فقد كانت هذه العادات متأصلة في المجتمع، وتركها جملة واحدة كان صعبا على الناس. والمنافع التي ذكرتها الآية كانت مكاسب مادية زائلة لا تعادل الضرر.
لأن القمار كان عادة متأصلة، فبدأ القرآن ببيان الضرر ثم أمر بالترك، وهذا من حكمة التدرج في التشريع.
أخذ المال بغير حق، والعداوة بين اللاعبين، والصد عن الصلاة، ويضيف المعاصرون أضرار الإدمان والديون.
الميسر هو القمار، والكلمة مأخوذة من اليسر لأن صاحبه يطمع في مال سهل، وكان العرب يتقامرون به بالقداح.
الرهان الذي يدفع فيه الطرفان مالا ويأخذه الفائز قمار، أما الجائزة من طرف ثالث في مسابقة مباحة فلها حكم آخر.
الأنصاب حجارة كانت تعظم ويذبح عندها، والأزلام قداح كانوا يستقسمون بها، وقد جمعتها الآية مع الخمر والميسر.
في سورة البقرة التي بينت أن إثمه أكبر من نفعه، وفي سورة المائدة التي أمرت باجتنابه صراحة.