عبارة «الفرق بين القمار والرهان» تقود إلى آيات محددة. الميسر في القرآن هو اللفظ الذي سمي به القمار عند العرب قبل الإسلام. يشرح هذا الدليل معنى الكلمة، والآيات التي ذكرته، وكيف جاء التحريم على مراحل، وأسباب تحريم القمار كما يبينها العلماء، ثم الفرق بين القمار والرهان الذي يلتبس على كثيرين. والغرض فهم النص كما فهمه أهل العلم، دون تكلف أو تهوين.
ذكر القرآن الميسر أول مرة في سورة البقرة، حين سأل الناس عن الخمر والميسر، فجاء الجواب بأن فيهما إثما كبيرا ومنافع للناس، وأن إثمهما أكبر من نفعهما. يرى كثير من العلماء في هذه الآية مرحلة أولى من التدرج، إذ وصفت الضرر دون أن تأمر بالترك صراحة. والتدرج نفسه يدل على حكمة التشريع، لأن هذه العادات كانت متجذرة في المجتمع، وتركها جملة واحدة كان صعبا على الناس. والمنافع التي ذكرتها الآية كانت مكاسب مادية عابرة لا تعادل الضرر.
الفرق بين القمار والرهان يحتاج إلى تفصيل، لأن كلمة الرهان تستعمل في معان مختلفة. إذا دفع كل من الطرفين مالا وأخذه الفائز كله فهو قمار محرم عند الفقهاء، وإن سمي رهانا أو تحديا. أما المسابقة التي يدفع جائزتها طرف ثالث، أو أحد المتسابقين وحده، فقد أجازها الفقهاء في السباق والرمي وما يشبههما، مع اختلاف في التفاصيل. والضابط ألا يدفع أحد مالا يخسره لغيره. وعند الشك في صورة مستحدثة يسأل أهل العلم قبل المشاركة.
لأن القمار كان عادة متأصلة، فبدأ القرآن ببيان الضرر ثم أمر بالترك، وهذا من حكمة التدرج في التشريع.
الرهان الذي يدفع فيه الطرفان مالا ويأخذه الفائز قمار، أما الجائزة من طرف ثالث في مسابقة مباحة فلها حكم آخر.
في سورة البقرة التي بينت أن إثمه أكبر من نفعه، وفي سورة المائدة التي أمرت باجتنابه صراحة.
الميسر هو القمار، والكلمة مأخوذة من اليسر لأن صاحبه يطمع في مال سهل، وكان العرب يتقامرون به بالقداح.
أخذ المال بغير حق، والعداوة بين اللاعبين، والصد عن الصلاة، ويضيف المعاصرون أضرار الإدمان والديون.