عبارة «الفرق بين القمار والميسر» تقود إلى آيات محددة. الميسر في القرآن هو الاسم الذي عرف به القمار عند العرب قبل الإسلام. يشرح هذا الدليل معنى الكلمة، والآيات التي ذكرته، وكيف تدرج التحريم، وأسباب تحريم القمار كما يبينها العلماء، ثم الفرق بين القمار والرهان الذي يلتبس على كثيرين. والهدف فهم النص كما شرحه العلماء، بلا تشدد ولا تهوين.
ذكر القرآن الميسر أول مرة في سورة البقرة، حين سأل الناس عن الخمر والميسر، فكان الجواب أن فيهما إثما كبيرا ومنافع للناس، وأن ضررهما أكبر من نفعهما. يرى كثير من العلماء في هذه الآية مرحلة أولى من التدرج، إذ وصفت الضرر دون أن تأمر بالترك صراحة. والتدرج نفسه يدل على حكمة التشريع، لأن هذه العادات كانت متجذرة في المجتمع، وتركها دفعة واحدة كان شاقا. والمنفعة المذكورة في الآية كانت مكاسب مادية عابرة لا تعادل الضرر.
آية القمار التي حسمت الحكم نزلت في سورة المائدة، حيث جمعت الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ووصفتها بأنها رجس من عمل الشيطان، وأمرت المؤمنين باجتنابها. وفي الآية التي تليها تعليل واضح: أن الشيطان يريد أن يوقع العداوة والبغضاء بين الناس ويصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة. ختمت الآية بسؤال: فهل أنتم منتهون؟ وفهم منه جمهور العلماء أن الأمر صار تحريما صريحا بعد مرحلة التدرج. ولذلك يستدل العلماء بهذه الآية خاصة عند السؤال عن حكم القمار، سواء في صورته القديمة أو الحديثة.
في سورة البقرة التي بينت أن إثمه أكبر من نفعه، وفي سورة المائدة التي أمرت باجتنابه صراحة.
الميسر هو القمار، والكلمة مأخوذة من اليسر لأن صاحبه يطمع في مال سهل، وكان العرب يتقامرون به بالقداح.
الأنصاب حجارة كانت تعظم ويذبح عندها، والأزلام قداح كانوا يستقسمون بها، وقد جمعتها الآية مع الخمر والميسر.
لأن القمار كان عادة متأصلة، فبدأ القرآن ببيان الضرر ثم أمر بالترك، وهذا من حكمة التدرج في التشريع.
الرهان الذي يدفع فيه الطرفان مالا ويأخذه الفائز قمار، أما الجائزة من طرف ثالث في مسابقة مباحة فلها حكم آخر.
أخذ المال بغير حق، والعداوة بين اللاعبين، والصد عن الصلاة، ويضيف المعاصرون أضرار الإدمان والديون.